كان كثير الغلط ( 1 ) جداً وكُتُبه ليس فيها خطأ . وقال علي بن المديني ( 2 ) : عن يحيى بن سعيد قال : لو كان أبو بكر بن عياش [ عندي ] ( 3 ) ما سألته عن شيء ، وإسرائيل فوقه ) ( 4 ) . وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ثقة ، وأخوه الحسن ثقة . قال عثمان الدارمي : أبو بكر والحسن ابنا عياش ليسا بذاك في الحديث ، وهما من أهل الصدق والأمانة . قال : وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يُضَعِّف أبا بكر بن عياش في الحديث . قلت : كيف حالُهُ في الأعمش ؟ قال : هو ضعيف في الأعمش وغيره . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر بن عَيَّاش وأبي الأحوص فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت . قال : وسُئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش ؟ فقال : هما في الحفظ سواءً ، غير أن أبا بكر أصح كتاباً ، قلت لأبي : ( أبو ) ( 5 ) بكر بن عَيَّاش وعبد الله بن بشر

--> ( 1 ) في الأصل : كان كبيراً يغلط . وما أثبتناه من المصادر وهو الصواب . ( 2 ) « ميزان الاعتدال » : ( 7 / 338 ) والنقل عن علي بن المديني من زيادات الحافظ ابن كثير على « تهذيب الكمال » . ( 3 ) الكلمة غير ظاهرة في الأصل تقرأ : ( بين يدي ) . وما أثبتناه من الميزان ، ووقعت العبارة في « تهذيب التهذيب » : ( 12 / 33 ) : لو كان أبو بكر بن عياش حاضراً . . . ( 4 ) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى ، وبجانبه علامة التصحيح ( صح ) . ( 5 ) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى ، وبجانبه علامة التصحيح ( صح ) .